Par Samuele Bacchiocchi

Paul, enseignait-il à ses convertis, qu’ils n’étaient plus sous aucune obligation d’observer le Sabbat du septième jour? Historiquement, la plupart des Chrétiens ont maintenu, et maintiennent encore cette vue. Ils ont généralement cru que Paul enseignait qu’à la croix, fut la terminaison de la loi de l’Ancien Testament, en général, et de l’observation du Sabbat, en particulier. Dans le chapitre précédent, nous avons examiné l’attitude de Paul, à l’égard de la loi en général. Nous avons démontré que Paul rejeta la loi en tant que méthode de salut, mais la soutint en tant que critère moral de conduite

Ma quatrième raison pour croire dans la permanence du principe et de la pratique de l’observation du Sabbat, se trouve dans les allusions du Nouveau Testament au fait et à la manière de son observation. Ce chapitre examine brièvement les indications implicites et explicites de la pratique de l’observation du Sabbat au temps du Nouveau Testament. Il sera montré, peut-être à la surprise de certains qui croient autrement, que les croyants du Nouveau Testament observaient le Sabbat, mais avec une nouvelle signification et d’une nouvelle manière.

Une troisième raison de croire dans la permanence du principe de l'observation du Sabbat, est la signification rédemptrice du Sabbat, que je trouve exprimée dans l'enseignement et le ministère du Christ. Le coeur humain désire fortement une réassurance constante d'un pardon divin acceuillant et salutaire. On veut savoir: « Dieu, m'a-t-il réellement pardonné et sauvé? » Dans l’Ecriture, la Bonne Nouvelle du pardon divin et du salut est proclamée, non seulement par des paroles, mais aussi par des symboles. Les symboles, tels que la circoncision, le tabernacle, le baptême, la cène, et le Sabbat, ont aidé les croyants à 

Ma seconde raison pour croire à la permanence du principe et de la pratique de l'observation du Sabbat, est l'allusion implicite de l'origine du Sabbat, à la création, qu'on trouve dans les trois passages du Nouveau Testament, que nous allons examiner. Le point de vue de l'abrogation du Sabbat est basé sur la supposition que l'Ecriture ne considère pas l'observation du Sabbat comme une ordonnance de la création pour l'humanité, mais comme une institution provenant de Moïse, donnée exclusivement aux Juifs, et abrogée par le Christ, de même que le reste des lois de Moïse.